每當進入廟宇求神拜佛、或是經過傳統三合院建築時，你可曾發現其中木工藝的精美與奇妙之處呢？傳統木工藝是早期民間生活不可或缺的一環，食、衣、住、行，樁樁件件都展現了常民文化。
台灣木工藝的發展，學者多以「台南期」、「鹿港期」、「日治時代」、「現代」簡而分之。而目前傳統木工藝可分為：支撐建築主體的木造結構，包括斗拱、棟梁、大柱等的「大木作」；建築裝飾、隔間或門窗的「小木作」；傢俱、可移動的物件的「細木作」，還有神像、擺飾等裝飾性作品的「木雕」。
出身鹿港細木作名門的王肇楠，自17歲起跟隨其父王漢松先生進入細木作殿堂，經過「三年四個月」的學徒磨練學成出師，迄今已有33年的木工藝歷程，並於2018年獲得彰化縣文化局登錄為無形資產
「細木作」技術千年傳統保存者王肇楠
雖然家學淵源，但細木作並不是王肇楠一心想走的路，原本只是在父親的建議下，於國中畢業後、當兵前的3年間學一門專長，以後不會挨餓。對這時的他來說，木工就只是糊口的工具，對於榫卯工藝的精妙與文化、背後支撐的完整系統，是一點也不了解。
對傳統木工藝所知不多的王肇楠，是如何成為著有多本木工藝著作、細木作文化保存者的大師呢？這得多虧王肇楠當兵時同袍的一席話，讓他認知到，原來自己身在寶山而不自知，從此認真走上細木作工藝這條路。
退伍後的王肇楠，還不確定自己的未來要走哪條路，便先在父親底下繼續學習。有天，他的同袍從歐洲旅遊回台來拜訪他，看到他在做傳統家具，以驚訝興奮的口氣對他說，「你在做這個喔！在歐洲要看到中華傳統榫卯工藝家具，還必須買門票進博物館。」
這時，王肇楠才知道原來自己所學習的手藝，是很珍貴的文化寶物、自己一直身在寶山中卻沒看到。
了解木工藝的價值後，王肇楠才開始仔細、認真的向父親詢問工具名稱、技法、術語、榫卯的樣式，有系統地把父親的技藝紀錄下來，而非像過往只是土法煉鋼，父親教他怎樣做，他就怎樣做，不知道道理在哪裡，怎麼做才是傳統工法。
不像使用釘子做的家具的年限大約為30年，王肇楠表示，使用榫卯工藝做的家具，外觀美、榫接強度夠，傳承好幾代不是問題。榫卯工藝中，榫頭是指木構件中的凸出部分，卯眼是指木構件中的凹陷部分，凸凹處互相扣合，不用螺絲、鐵釘就能將兩個或多個木構件牢固連接，是中國傳統家具的代表特徵。
使用榫卯工藝做的家具，外觀美、榫接強度夠，傳承好幾代不是問題。
台灣的木工藝主要可分為四個派別：泉州、福州、漳洲、潮州，王肇楠維持父親傳下、講究「細緻、雅緻」的泉州派作法，以古法製作榫卯家具，並在造型上追求創新。
除了木工藝創作，王肇楠從1995年起也開始蒐集、研究臺灣傳統家具的名稱、榫卯結構、術語、技法等，並於1998年出版第一本專講榫卯工藝的「台灣傳統細木作榫卯集」，之後更陸續出版多本專門著作。
對王肇楠來說，木工藝是文化的生活顯現，尤其父王漢松先生對細木作工藝的虔誠、認真，更是深深影響了他。從決定走在這條路上開始，不管環境是好是壞，王肇楠從來沒有想改行或放棄做細木作工藝。
王肇楠說，在他準備出版第二本書時的某天的下午，父親專注敲刨刀的畫面令他印象深刻，因為在那個當下，他的父親是那麼地專注，世界彷佛就只有父親自己與刨刀，這幕深具「匠師魂」的景像，深深地震撼了他。
現今的社會對傳統木工藝來說無疑是越來越嚴峻的，如果要打個分數，王肇楠認為是65分。什麼是傳統的東西？王肇楠表示，第一個是要師徒傳承「三年四個月」的入門時間，想要出師，沒有10年是很難的。第二個是，傳統榫卯工藝製作的家具材料貴又費工，但是現今社會貧富差距越來越大，中產階級的人被壓縮的很窄，而較高成本的傳統工藝的市場也在無形中就會被壓縮。
他說，知道自己所作的細木作工藝是千年文化的傳承，謀利從來不是主因，所以會有個堅持，如果只是為了賺錢，才會因為利不夠而想做別的。對於木工藝的傳承，王肇楠秉持著「隨緣」的態度，在創作細木作作品、著書之外，他也於幾所大專院校講授「台灣傳統細木作家具」課程，教導基礎技法概念及練習，也詳加介紹台灣傳統細木作家具的歷史、度量、分類等知識，讓這門珍貴的學問得以傳承下去。